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   §为人生而技术,为艺术而技术§           其实,飞翔不一定需要翅膀,因为有❤你❤的世界,就是天堂...                 

 


╰☆Thomas星子★╮

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姓名:星子(Thomas)
职业:金融投资

位置:中国珠海|深圳

爱好和兴趣:

听歌K歌,吃美食做美食,

看球打球,读文字写文字,

有钱shopping没钱穷逛。
 


One day I opened my wallet

and found it empty,reached

into my pocket and found a

few coins,searched my life

and I found you.

Then I realised how rich I am...


为什么写此Blog:

 把成长的经历及不同时期那些

很可能是胡说八道但更可能是至

言的观点以文字的形式记录

下来,干年后以此回顾幼稚可

笑的从前并聊以自慰,仅此而已。

     放一些淡淡的心情和浅浅的欢喜
     这里不奢求喝彩
     只求存着一颗安静的心
     去体味一片透明一份安宁

    开门两件事:1.查看发布小黑板的更新提示 2.瞧瞧大家有没有给自己的留言、回复和祝愿

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[『经济金融』]金融学自由写意一:共同富裕的社会可实现吗(3.25)
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                                                                                                                     星子 发表于 2005/3/25 22:45:18

     以前给别人帖子“将富人集中在一个封闭的社区中会出现什么情况”,回复道:会重新产生穷人。   这个答案不是星子的独创,在向其它人提问时,基本得到的答案都是如此,看来是具有一定的共识的。一个中学生对这个问题的回答比较详尽:首先,富人们谁都不愿意去劳动,但是因为社会是富足的,有的是物资储备,他们会坐而享用他们的积蓄,处于一种坐吃山空的状态。其次,那些相对富足程度较差的富人会首先吃光自己的积蓄,不得不依靠给还没有吃空积蓄的人提供服务来维持生存,他又重新沦落为穷人。   加尔布雷斯有一本名著叫做《衣食无忧的社会》,有人翻译为《丰衣足食的社会》。表面上看起来是一样的,仅仅是措词略有差异而已,但是传递的意思却并不完全相同。显然,丰衣足食要比衣食无忧更高一个档次,用中国时髦的政治术语讲就是:衣食无忧是“脱贫”了,解决“温饱”了,而丰衣足食就是“小康”甚至是中产小资生活了。   如此看来,在社会的阶级结构方面,衣食无忧的社会和丰衣足食的社会并不相同。在解决了温饱这个衣食之忧的社会中,贫富差距依然是存在而且是明显的,也就是说存在明显的阶级梯级结构;而在丰衣足食的社会中,贫富差距就不明显了,也就是说基本达到共同富裕的程度了。   亚里士多得认为,所有的国家在阶级结构上都由三个部分组成“非常富有的人、非常贫穷的人和中间阶层。”而且认为这个社会的稳定性取决于中间阶层,“如果中间阶层在数量和质量上被公认为是最好的,那么这个社会将是最公平和最有效率的,因为在这种情况下人们最容易遵循理智。”那么,一个具有阶级等级的衣食无忧的社会,就是亚里士多得的三级社会;而丰衣足食的社会就不是正常的三级社会了。   一般大家都承认,富足的阶层是保守的,希望社会能够稳定在这样的状态,而贫穷的阶段是改革的,他们希望改变自己的经济状况和社会地位。正是鲁迅先生所言:“已经阔气的要稳定,未曾阔气的要革命”。经济地位决定了政治态度,故而毛泽东也说,凡是有人群的地方就分为左、中、右。这实际上是亚里士多得的三级社会的政治注解。   为什么会形成三级梯级结构的社会?一般认为是由于“分配”的原因造成的。所以,认为三级社会不公正的人总是力图改变分配的制度和方案,希望通过分配的改变达到各个社会成员社会地位的改变。《交换理论》认为,现状与历史有必然的联系,不是无缘无故形成的,具有一定的历史合理性,这就是财富的分配依赖于“天然特权”的观点。   其实贫穷的人也会认识到,如果仅仅是将自己和富人的地位作一个颠倒,富人肯定是不会答应的,这种社会变革的方案就很难行得通,因此提出共同富裕的纲领。共同富裕,听起来就不那么刺耳了,我不影响你的富足,你还能不让我也富足?富人圈中也有这样认为的:如果穷人不存在了,因为贫穷而滋生的社会问题就会随之而消失或大大减少,所以应该赞同共同富裕的社会变革方案,毕竟自己还是富人,没有什么负面影响。所以,共同富裕这个口号本身是充满着政治中庸的味道的。   那么,为何对“富人集中在一起会是什么结果”这个问题的答案会高度地趋于一致?   如果借用物理学上对于“稳态”的概念来分析社会,一个稳定的社会不是死水一潭的社会,稳定的含义就是它可以在一定的运动中保持较小的变化或在一个范围内变化,变化的控制是负反馈式的。而一个正反馈式的结构是不稳定的平衡,即使达到了,也是经不起任何扰动的,一点小小的变化都会因为正反馈机制而使扰动自行加大,从而使稳定状态被破坏。   把富人集中在一起形成一个封闭社会,显然就是一个共同富裕的社会。显然,大家都倾向于认为共同富裕的社会不是一个自稳定的社会,否则就不会认为它会重新产生出贫穷来了。   如果共同富裕的会自行解体重新归于贫富分化,那么我们还没有必要费尽心思地去创建这样一个社会呢?答案恐怕是显而易见的了。   亚里士多得认为的高质量的社会并不是没有穷人和富人,依然是三级社会。这就是今天仍然有人批判亚里士多得是中世纪奴隶制思想和非民主政治思想的原因。用数学上的正态分布来看,亚里士多得的社会是一个中间凸起较强而两端较弱的分布,但是依然呈现出正态分布。而共同富裕就是一条水平直线了,不是一个正态分布了。   我们可以从古今中外的神话传说中窥见人们心目中的美好生活是什么样子:在西方的天堂里,诸神的身边少不了天使;在中国的仙境中,仙人的左右离不开清风、明月。总是听人们说都想得道成仙,少有人说他要修炼成为清风明月的。   所以,富足,在世俗的辞典里包含了“被服务”、“被伺候”的内容在内。那么共同富裕的社会里,大家都要享受服务和被人伺候,什么人愿意作为一个富人来服务和伺候他人呢?   我们享受的物质生活和精神产品,不是从天上掉下来的馅饼,是通过生产创造得来的。任何生产创造过程都有一个两段式的阶段组成:生产过程的设计编程计划阶段,和程序的运行执行阶段。这两个阶段对人的劳动的形态的要求是不同的。处在第一个阶段的人就是现在的管理人员和技术人员阶层,而处在第二个阶段的人就是普通的工人阶层。两个阶层的经济地位和社会地位已经十分明显的展现在我们面前了。   到了共同富裕的社会里,我们享受的东西从何而来?恐怕依然要从生产领域得到,那么,谁愿意去承担第二阶段的任务呢?没有人愿意!所以,大家才会作出开头所说的判断。   马克思自己的哲学观是“事物的发展是螺旋式”的,但是马克思展望给我们的社会形态的发展却是直线式的:原始公社——奴隶社会——封建社会——资本主义——社会主义——共产主义。这就多少有点“内部逻辑不一致”了,我们难免要问:共产主义社会之后呢?   从偶的回复中,希望大家看到的是“事物螺旋式发展”的思想。其实原始公社就是一种共产主义社会,它和现在的思想者们所要描述给我们下一个共产主义社会在时间坐标方向上的投影是在一个点上。假如我们承认从原始公社到共产主义是一个历史循环中的一个链节的话,我们就应该看到,这个链节中的其它环节也是必然要存在的,共产主义之后就是另一个高级的奴隶社会的开始,接着是另一个高级的封建社会和资本主义社会。   中国民间有句俗话,是用来描述时世变迁的,叫做“三十年河东三十年河西”,其含义不用多解了。还有一句叫做“贫富不过三代”,说的是第一代人富足,第二代就不思长进,第三代人就破落衰败,或者第一代贫穷,第二代拼搏,第三代就崛起,如此循环。这样的思想还是比较符合事物是波浪式前进或螺旋式上升的历史发展观点的。   因此,我们当然可以对共产主义的到来充满信心,没有理由嘲笑“International一定会实现”的热情,但是不要天真地认为历史会就此凝固。同样,布什总统也可以对资本主义的衰落保持淡然,毕竟还有下一个更高级的资本主义在后边等着呢,只不过那时候的一切对布什已经没有任何意义了。   说来说去,人们对自己的未来会考虑得那么遥远吗?考虑自己的人生还是考虑遥远的人类未来,哪一种思想更合理更崇高?如果告诉你在下一个循环中,得势的是你现在的敌人的后代而不是你的后代,你会作何想法?   李HZ原来说自己是来超度众生的,后来受了打击就变了调儿,说“佛不管人间事”了。想想也对,佛面前跪着两个人,一个行商,他求佛保佑他今天路途顺利平安无事;另一个是剪径,求佛庇护今天有富主经过顺利得手。这佛该如何是好呢?如果佛都不管人间事了,人们还有必要为自己的未来祈祷吗?又该向哪里祈祷呢?   话再说回来,无论如何,我们都不能因为其实际的结果如何来判断说:为大众祈祷是错误的,祝愿人类未来是不好的。希望历史凝固在一个美好的时刻,这本身毕竟是一个美好的希望啊。   阿弥陀佛!   


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