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佛学经文 |
向你介绍一片好的佛学经文。
夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入,二是行入。
理入者,藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教。此即与道冥符,无有分别,寂然无为,名理入也。
行入者,谓四行,其余诸行悉入此中。何等四耶?一报冤行,二随缘行,三无所求行,四称法行。
云何名报冤行?谓修道行人,若受苦时,当自念言,我从往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起怨憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非天非人所能见与,甘心忍受,都无冤诉。经云:逢苦不忧,识达故也。此心生时,与道相应,体冤进道,故言报冤行。
二随缘行者,众生无我,并缘业力所转,苦乐等受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有。得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,名随缘行也。
三无所求行者,世人长迷,处处贪著,名之为求。智者悟真,理与俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐,功德黑暗,常相随逐。三界无安,犹如火宅,有身皆苦,谁得常安?了达此处,故舍诸有,息想无求。经云:有求皆苦,无求乃乐。故知无求,真为道行,是名无所求行也。
四称法行者,性净之理,目之为法,此理众相皆空,无染无著,无此无彼。经云:法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故。智者若能信解此理,应当称法而行。法体无悭,于身命财,行施无吝,达解三空,不倚不著,感化众生,亦无化相。此为自利利他,亦能庄严菩提之道。檀施既尔,余五亦然。除妄修真,行于六度,而无所行,是为称法行也。 | |
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